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不可放弃释经式讲道的六个理由

论到讲道,清教徒神学家威廉·珀金斯(William Perkins)说:“讲道有四个重大原则:清楚无误地阅读圣经正典文本;根据圣经本身来诠释和理解;从经文本意提炼教训要点; 用简单朴素的语言把教训引申到人的生活和态度上(如果传道人有此恩赐)。”

珀金斯的界定,有一种令人耳目一新的纯粹。传道人的目的,不是做博学之士,不是要取悦于人,也不是为扩大教会规模。 

传道人的目的,是拿起经文,解释其意,串联其他经文,给人以整全观,并应用于生活,发挥其刺痛、医治、指教、启迪的功用。为此,还有比释经式讲道更好的方式吗?

 释经的优点

有人把忠于圣经的讲道一概归为“释经式讲道”。而我认为,释经式讲道不同于专题式讲道、经文式讲道及其他讲道。释经式证道必须严格控制在圣经文本的范围内。圣经片段是释经式传道的直接来源和论证理据。

释经式讲道应成为主要的宣讲方法,原因如下:

1. 释经式讲道偏离经文的可能性最小。比如你传讲圣经有关自尊的教导,那么你一定找得到有用的见解。然而,即使你的传讲无可指摘,也可能是从圣经的核心故事情节提取的。而释经式讲道可以确保你抓住主线。

2. 释经式讲道能教人读圣经。特别是在传讲大段经文时,会众可以从中学到怎样思考和理解每节经文,并把上帝的话语用到实处。

3. 释经式讲道能赋予传道人信心,授予证道权威。如果你忠于圣经文本,就会你确信,你的信息就是上帝的信息。不论教会现状如何(教会有没有发展,会众喜不喜欢你),你知道你在宣讲上帝的真言。这是何等奇妙的自由。

4. 释经式讲道具备相关性(relevance,译者注:又称有用性),但不受制于相关性。所有真正的讲道都有适用性,这一点对当今时代极其重要。但是,释经式讲道总是把永恒,放在讨论的核心位置。

5. 释经式讲道需要传道人处理棘手问题。你研读圣经会碰到有关离婚、同性恋、女人的服侍等话题,这时你不能回避。

6. 释经式讲道能使传道人系统阐明上帝的全部劝谕。加尔文在生命的最后十五年,注解了创世纪、申命记、士师记、约伯记、部分诗篇、撒母耳记上和下、列王记上、大小先知书、对观福音、使徒行传、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、帖撒罗尼迦前后书以及教牧书信。我不是说传道人都要像加尔文一样。但如果我们要传讲上帝的全部劝谕,我们就必须讲授整本圣经。其他证道虽各有优点,但都比不及慎重而忠实地阐述圣言,更能在周复一周的传讲中,为会众供应更多灵粮。

编者按:本文首次发表于1996年Leadership Journal夏季刊。欲获作者Don Carson的更多文章、演讲和证道,可访问TGC资源数据库。

Is there enough evidence for us to believe the Gospels?

In an age of faith deconstruction and skepticism about the Bible’s authority, it’s common to hear claims that the Gospels are unreliable propaganda. And if the Gospels are shown to be historically unreliable, the whole foundation of Christianity begins to crumble.
But the Gospels are historically reliable. And the evidence for this is vast.
To learn about the evidence for the historical reliability of the four Gospels, click below to access a FREE eBook of Can We Trust the Gospels? written by New Testament scholar Peter J. Williams.
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