¿Cuál es la diferencia entre el erotismo común y el Cantar de los Cantares? Ambos describen la sexualidad humana de forma vívida y en profundo detalle. Ambos proporcionan descripciones detalladas de la figura humana, incluyendo alusiones a los genitales. Ambos retratan figuras llamativas de la sexualidad y evocan fuertes pasiones. Entonces, ¿cuál es la diferencia?
¿Es acaso simplemente que los Cantares son una obra particular del erotismo sacados por el Espíritu Santo y añadidos a la Biblia? Si este es el caso, nos veremos obligados a concluir que, o bien el Espíritu Santo ha levantado un cerdo proverbial de la pocilga y la ha vestido con lápiz labial y un vestido de fiesta (o negligé, como sea el caso) esperando que no nos demos cuenta de que apesta. O quizás la erótica como género no es intrínsecamente perverso. Ninguna de estas opciones, creo, es cierta. Debe haber alguna diferencia fundamental entre lo que vemos en el Cantar de los Cantares y lo que encontramos en la literatura erótica del mundo.
Hay una respuesta importante que se exhibe a sí misma de varias maneras. La única diferencia principal entre el Cantar de los Cantares y el erotismo es la diferencia entre sus medios y su fin. El principal objetivo de Salomón en su cantar es el de describir el amor y la belleza. Para ello, él usa la consumación más fundamental de dichas virtudes, la sexualidad humana. El amor y la belleza son el fin, la sexualidad es el medio. La erótica invierte este orden. El objetivo principal de la erótica es describir la sexualidad humana, y en ocasiones lo hace mediante el uso de descripciones de la belleza y/o amor físico. En el erotismo, la sexualidad es el fin, el amor y la belleza no son más que medios, hasta desechables.
La belleza en el Cantar de los Cantares y la belleza en la erótica
Nota la diferencia en la forma en la cual la belleza es utilizada en el Cantar de los Cantares y la forma en que se utiliza en la literatura erótica. Para Salomón, la belleza física se debe celebrar con todo el entusiasmo del vigor juvenil. Es para ser descrita en detalles casi tangibles:
Tus labios, como hilo de grana, y tu habla hermosa. Tus mejillas, como cachos de granada detrás de tu velo. (Cant 4:2-3)
Y
Sus mejillas, como una era de especias aromáticas, como fragantes flores; Sus labios, como lirios que destilan mirra fragante. (Cant 5:13)
Se vuelve más explícito, por supuesto: hay descripciones de sus pechos (4:5; 7:3, 7-8; 8:10), caderas (7:1), su vientre desnudo (7:02), el encanto de su “jardín” (4:12-5:1), y el florecimiento de su “huerta” (6:11). Por lo menos algunos podrían interpretar la metáfora de 5:14, “su abdomen está tallada de marfil”, como imaginación fálica poco disimulada. Pero cuando se toman estas descripciones abiertamente eróticas junto con el resto de las imágenes presentadas en la canción, el efecto global no es la fijación excesiva en una o dos o alguna parte del cuerpo. Nos deleitamos en el cuerpo humano como un todo, tanto masculino como femenino. Para decirlo de otra manera, Salomón está cautivado con la belleza, no la sexualidad.
En el erotismo o la pornografía, no hay lugar para la belleza real. Hay una imitación de ciertos aspectos hermosos de la forma humana, para estar seguro, pero incluso esos se enfatizan torpemente y con prisa adolescente en un esfuerzo por resaltar lo que es más importante: el sexo.
El amor en el Cantar de los Cantares y el amor en la erótica
Considere el lugar del amor en Salomón frente la erótica. Las representaciones de la belleza física en el Cantar de los Cantares siempre conducen a un elogio al amor mismo:
Has hecho que mi corazón lata más rápido, mi hermana, mi esposa; Has hecho que mi corazón lata más rápido con una sola mirada de tus ojos… Cuán hermosos es tu amore, mi hermana, esposa mía! ¡Cuánto mejor es tu amor que el vino…. (Cant 4:9-10)
Y en una de las descripciones más evocadoras, Salomón afirma que la tranquilidad, se puede encontrar en el abrazo de la persona amada:
Yo era un muro, y mis pechos eran como torres; Por eso a los ojos de mi amado soy como quien ha hallado la paz. (Cant 8:10)
Kurt Vonnegut parece haber entendido la diferencia entre el amor de la belleza y la mera lujuria cuando escribió “Miss Temptation”, que incluye lo que debe figurar como una de las mejores descripciones de la figura femenina de todos los tiempos. Su descripción se podría haber levantado para estar a la par de la de Salomón: “El cabello plumoso y ojos platillos de Susana eran negros como la medianoche. Su piel de color crema. Sus caderas eran como una lira, y su pecho hacía que los hombres tuvieran sueños de paz y abundancia para siempre jamás “.
¿Qué parte del erotismo puede sostener una pelea a esa escritura?
La erótica no está interesada en el amor. A veces, extenderá una fina capa del amor sobre ciertas historias, pero el amor nunca será el punto principal. Sólo será una historia secundaria. Erótica está escrito para excitar, los cánticos para celebrar. Uno está escrito para provocar la lujuria, el otro para evocar la belleza. Es la diferencia monumental entre la pornografía y el arte desnudo, entre Ron Jeremy y el David de Miguel Ángel.
El Cantar de los Cantares es un monumento al amor y la belleza y a la correcta conexión entre ellos. La experiencia de la sexualidad humana es el pedestal sobre el que descansa el monumento de forma segura y audaz. Salomón nos enseña que la belleza más deslumbrante es una consecuencia del amor más desesperada, que el amado es tan hermoso, precisamente porque ella es tan amada.
